“仲子不愧为法家之人，一眼就看出况之心思。”
喝了一下午，荀子脸色也有些微红，动作也比下午更加随意。
依靠在桌案，侧身看着仲平，荀子缓缓说道：
“仲子，况还有个问题，不知你可不可以回答。”
“荀子但问无妨，平知无不言。”
“仲子对百家思想如何看待？”
仲平没有多想，随意回道：
“百家思想，各有所宗，各有所长，儒者言仁义，法家重法制，道家尚无为，墨家贵兼爱，诸子百家，皆为天下治乱之策，各抒己见，以应时变。”
仲平说完，荀子点了点头，再问道：
“倘若天下一统，仲子认为，该以何种思想治天下？”
“定当是法。”
“只有法？”
“……”仲平倏地沉默。
荀子这问题是什么意思？
想从他这里听到罢黜百家，独尊法术的思想？
良久，仲平这才反问：“荀子何意？平不明白。”
“不，仲子明白，这世间，没有比你更明白之人，因为你主张的，就是公平之法，可你的公平之法，却又不公平。”
说完，顿了一下，荀子继续说道：
“刚刚仲子的观点，况也能明白，人无高低贵贱，只有职位不一，这种公平之法，确实可行，也确实可以调动天下百姓心思，但，仲子的公平之法，却只对人，而没有对思想，百家思想，是不是也需要公平？”
“呵。”仲平轻笑一声：
“荀子，你明明知思想永远不可能公平，再谈论这个问题，究竟有什么意义？”
“唉，是啊，确实永远实现不了公平，正如人治一般，真相会永远掌握在权贵手中，思想也是如此，他说他有理，我说我有理，谁也不服谁，最后的结果，大抵只有两种，要么毁灭，要么独强，与当今天下列国，何其相似。”
荀子好似想到了什么，再次悠悠说道：
“不过，列国与思想终究是不一样，列国消失也就消失了，可思想，却能永远存在人的脑海当中，要说天下之间存有一法，可以将这些思想全部保留，让百家继续延续下去，恐怕，也只有仲子的公平之法，在况看来，公平二字，就应该全部公平，不应该只对人。”
“可现如今的公平，只能只对人。”仲平直接反驳荀子的观点。
荀子饱受儒家思想熏陶，虽然明知人之初，性本恶，但仁爱的观点还是存在。
不过，让仲平没想到的是，荀子竟然能想到将百家的思想保留。
但这种想法，放在眼下这個时代，比让人公平更难做到。
文人相轻不是说笑，为了自身的思想，斩杀对方的事情都出现过。
封建王朝需要的不是各执一词的党派，那样只会拖慢做事的进度，更会让整个国家的人心相离，放在统一之后的秦国，完全就是死路一条。
生产力没有达到一定水平的封建王朝，需要的是统一的凝聚力，需要的是把持住主体的思想。
汉朝罢黜百家，独尊儒术，不就是定下主体基调，将思想化为一统吗？
否则，哪里还有后世的汉人一说？怕不是会以思想为界限，这个地方是儒家的，这个地方是墨家的，这个地方是法家的。
各个思想的人一见面，就是相互掐架，怎么可能会凝聚一力对抗外敌？
地域歧视都永远无法根除，更别说思想上的歧视。
如果真的在统一后的秦国继续实施百家争鸣，这与血统论又有什么差别？
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